Fichar

«… Y, entre otras cosas, quería decirle que no es necesario que selle su ficha en el reloj. Que lo hagan los demás. Usted no. Eso le dará, a diferencia de los demás, la libertad moral de llegar puntual por la mañana, o con antelación. Así será usted mismo quien mantenga el escrúpulo de llegar con puntualidad, y no lo hará por la amenaza de las multas.»

Goffredo Parise,  El patrón. Sexto Piso, 2014

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Mientras sea hombre

«… Mientras sea hombre, tal y como entiende la personalidad humana, no habrá nunca un puesto para usted en una empresa.»

Goffredo Parise,  El patrón. Sexto Piso, 2014

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La lucha contra el no ser

«… Se tiene más potencia de ser porque hay que superar más “no ser” y mientras se pueda superarlo. Si ya no se puede cargar con él ni se puede superarlo, entonces el resultado es la completa impotencia, el final de toda potencia de ser. Este es el riesgo de todo lo vivo. Cuanto más “no ser” pueda sobrellevar lo vivo, más amenazado está, pero tiene mayor potencia de ser si resulta que está en condiciones de desafiar ese peligro. […] Un proceso de aprendizaje es más poderoso cuanto más “no ser” pueda incluir en su autoafirmación sin resultar destruido por ello.»

P. Tillich citado en Byung-Chul Han,  Sobre el poder. Herder, 2016

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La violencia pura

«… Incluso aquella violencia física que se usa para forzar a otro que haga determinada acción sigue estando inscrita en un proceso de comunicación, por cuanto, aunque de manera violenta, realiza una decisión referida a una acción: esa violencia física se usa para obligar a otro a que haga u omita una acción determinada. Pero la violencia se vuelve pura cuando se la despoja de todo contexto comunicativo. Lo siniestro o lo abisal que tiene consiste en tal desnudez y en tal pureza. Por ejemplo, atormentar arbitrariamente o incluso matar a otro, sin que con ello se produzca ninguna intencionalidad comunicativa, remite a esta violencia pura y sin sentido, es más, pornográfica. Tal violencia no busca una comunicación. En último término, al autor de la violencia pura le resulta irrelevante lo que el otro haga. Y lo que importa tampoco es la obediencia. Al fin y al cabo, la obediencia sigue siendo un acto comunicativo. Lo que se intenta más bien es extinguir por completo el hacer del otro, su voluntad, es más, la libertad y la dignidad del otro. La violencia pura pretende un exterminio completo de la alteridad

Byung-Chul Han,  Sobre el poder. Herder, 2016

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Poder anónimo

«… El poder alcanza una estabilidad elevada cuando se presenta como “uno” impersonal, cuando se inscribe en la “cotidianidad”. No es la coerción, sino el automatismo de la costumbre lo que eleva su eficiencia. Un poder absoluto sería uno que nunca se señalara a sí mismo, sino que, más bien, se fundiera del todo en la obviedad. El poder brilla por su ausencia

Byung-Chul Han,  Sobre el poder. Herder, 2016

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Los arquitectos

«… Quienes desde siempre han inspirado en mayor grado a los hombres más poderosos han sido los arquitectos. La arquitectura es “un tipo de elocuencia del poder que se expresa con formas”. El poder crea formas, se manifiesta en formas. Es decir, el poder es cualquier cosa menos inhibidor o represor. Cuando el arquitecto configura el espacio, está engendrando una continuidad formal en la que él se recobra a sí mismo. Proyectando el espacio, se proyecta a sí mismo. Por así decirlo, el poder hace que él, que su sí mismo, se vuelva espacial y crezca espacialmente. El poder realiza en el mundo la extensión del cuerpo creador.»

Byung-Chul Han,  Sobre el poder. Herder, 2016

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Sitio en el alma del otro

«… Un poder superior es aquel que configura el futuro del otro, y no aquel que lo bloquea. En lugar de proceder contra una determinada acción de otro, el poder influye o trabaja sobre el entorno de la acción o sobre los preliminares de la acción del otro, de modo que el otro se decide voluntariamente, también sin sanciones negativas, a favor de lo que se corresponde con la voluntad del yo. Sin hacer ningún ejercicio de poder, el soberano toma sitio en el alma del otro.»

Byung-Chul Han,  Sobre el poder. Herder, 2016

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